الثقافة في زمن الذكاء الاصطناعي: من يُنتج المعنى اليوم؟
بقلم أ.د. عبد الله لا طرش
أستاذ الدراسات الأدبية والحضارية
جامعة تندوف / الجزائر
لم يعد الذكاء الاصطناعي حدثًا تقنيًا عابرًا، بل أصبح محور نقاش ثقافي عالمي؛ فالآلات اليوم قادرة على الكتابة، والترجمة، وتلخيص النصوص، بل وحتى ابتكار المحتوى الأدبي والفني، هذا الواقع يثير سؤالًا عميقًا: من ينتج المعنى اليوم؟ الإنسان أم الخوارزمية؟
لطالما كانت الثقافة فعلًا إنسانيًا بامتياز، تقوم على التجربة والذاكرة، وعلى موقف أخلاقي من العالم ومن هذا المنطلق، يُنظر إلى المثقف التقليدي كمنتج للخطاب، وصانع للوعي، ومرشد للذائقة الثقافية، غير أنّ الثورة الرقمية أعادت تشكيل هذا الدور، فالمثقف لم يعد وحده الفاعل في ساحة المعرفة، بل صار جزءًا من منظومة واسعة تتحكّم فيها الخوارزميات بمنطق الانتشار لا بمنطق القيمة.
تحوّل المثقف بين الفرصة والخطر:
يكمن التحدي الحقيقي في إعادة تعريف دور المثقف: من منتج حصري للمعرفة إلى مفسّر، وناقد، وحارس للمعنى، كما يؤكّد الفيلسوف يورغن هابرماس في تحليله للتواصل والمعرفة، فإنّ الفضاء العام يحتاج إلى أفعال تأويلية واعية تحمي الحوار من الانحراف والتسطيح، في سياق الذكاء الاصطناعي، يصبح المثقّف هو الضّامن الأخير للبعد الإنساني في الثقافة، إذ يرفض الاكتفاء بنصوص بلا تجربة، أو معرفة بلا موقف، أو ثقافة بلا روح.
صحيح أنّ الذكاء الاصطناعي وسّع دائرة الوصول إلى المعرفة، وكسر احتكارها، لكنّه في الوقت نفسه خلق خطر تسليع الثقافة؛ حين تُختزل الثقافة إلى محتوى سريع، قابل للاستهلاك، تحكمه نسب المشاهدة والانتشار، فإنّها تفقد جوهرها النّقدي، وتتحوّل إلى منتج ترفيهي محايد، وفي هذا الإطار، يمكن الاستعانة بفكرة زيجمونت باومان حول “السيولة الثقافية”، حيث يشير إلى أنّ العولمة الرقمية تنتج معرفة متنقلة وسطحية، تفقد القدرة على الحفر في العمق الإنساني.
الثقافة العربية في مواجهة التحدي:
في العالم العربي، يتضاعف هذا التحدي بفعل هشاشة البنية التعليمية، وتراجع المؤسسات الثقافية، والتأخر في إدماج التكنولوجيا بوعي نقدي.
إذا لم يُقارب الذكاء الاصطناعي برؤية ثقافية واعية، فقد يتحوّل من فرصة للنهوض إلى آلية لإعادة إنتاج التبعية المعرفية، واستيراد المعنى بدل إنتاجه. فالثقافة الحية ليست مجرد نصوص أو صور، بل موقف من الواقع، ووعي بالهوية، واستعداد دائم للتساؤل والمراجعة.
من جهة أخرى، يفتح الذكاء الاصطناعي أفقًا جديدًا للنقد والإبداع، لكنه يتطلب وعيًا استراتيجيًا. فالاستعانة بالذكاء الاصطناعي في البحث والترجمة والتحليل يمكن أن يحرّر المثقف من الرّوتين، لكنّه لا يعفيه من مسؤولية تحكيم المعنى، وفحص الانحيازات الخفيّة، وضمان احترام البعد الإنساني في الإنتاج الثقافي؛ وهنا تتجلى وظيفة المثقف الجديدة: ليس كمنافس للآلة، بل كفاعل يضبط المسار، ويضفي العمق والرّوح على ما تنتجه التكنولوجيا.
بين الديمقراطية الرقمية وخطر التبعية:
لقد أتاح الذكاء الاصطناعي فرصًا غير مسبوقة للحريّة المعرفية، فالمعلومة باتت في متناول الجميع، والبحث العلمي والإبداعي صار أسرع وأكثر فعالية؛ لكن هذه الديمقراطية الرقمية تواجه خطرها الخاص: هي قد تجعل الإنسان يعتاد على المعرفة المختصرة، على المعلومات الجاهزة، وعلى تلقي النّصوص بلا نقد. وهنا يأتي دور المثقف في استعادة قدرة المجتمع على التمييز بين المعرفة الحقيقية والمعرفة المسلَّعة المشيئة، وبين النّص الذي يحفّز التفكير والنّص الذي يُستهلك بلا وعي.
المعركة من أجل الإنسان:
إنّ المعركة الحقيقية ليست مع الذكاء الاصطناعي، بل من أجل الإنسان، الثقافة التي لا تدافع عن الإنسان، وعن وعيه النقدي، وعن كرامته المعرفية، تفقد مبرّر وجودها، مهما بلغت أدواتها من تطور.
ومن هذا المنطلق، السّؤال الحقيقي اليوم لا يقتصر على ما إذا كان الذكاء الاصطناعي سيقضي على الثقافة، بل يمتد إلى: هل نملك الجرأة والشّجاعة الفكرية لنستعيد للثقافة دورها الأخلاقي والإنساني في عالم تحكمه الخوارزميات؟
في النهاية، يبقى المستقبل الثّقافي رهينًا بقدرتنا على الموازنة بين الإفادة من التكنولوجيا، والحفاظ على جوهر الثقافة الإنسانية: الوعي، التجربة، والموقف الأخلاقي؛ فالآلة يمكن أن تنتج النّصوص، لكنّها لا تستطيع إنتاج المعنى الذي يُحافظ على الإنسان في قلب الثقافة.
أ.د. عبد الله لا طرش
دكتوراه علوم -المخيال الشّعبي في شعر عمر بهاء الدين الأميري – جامعة تلمسان 2015
شهادة ما بعد التدرج المتخصص (pgs) إدارة الأعمال- كلية العلوم الاقتصادية، جامعة تلمسان2005
أستاذ التعليم العالي، تخصص: دراسات أدبية وحضارية – جامعة تندوف
أستاذ جامعي منذ 2004 في كل من: جامعة بشار، جامعة تلمسان، ثم جامعة تندوف حاليا.
مدير معهد اللغة والأدب العربي –المركز الجامعي علي كافي تندوف- ابتداء من سبتمبر 2019 إلى 2021.
مسؤول فريق التكوين بمعهد اللغة والأدب العربي-جامعة تندوف ابتداء من جوان 2022 إلى اليوم.
عضو مناقش/ ومشرف لكثير من مذكرات الماستر وأطروحات الدكتوراه
مشارك في ملتقيات وطنية ودولية متنوعة ومختلفة داخل الجزائر وخارجها.
مساعد رئيس تحرير في مجلتين مصنفتين: مجلة إشكالات- جامعة تمنراست/ ومجلة لغات وثقافات -جامعة أدرار
كاتب لعدد من المقالات المحكمة منشورة في مجلات مختلفة وأيضا صدر لي: كتابان: 1-نظرية الأدب/ 2-مصادر اللغة والأدب والنقد.
كاتب لمقالات رأي في المجال الأدبي والفكري والثقافي في جريدة ” الجنوب الكبير” يومية وطنية جزائرية، https://eldjanoubelkabir.dz/media/2025/12/881Site.pdf
وكذلك يومية ” الهوادي” السودانية.
مؤلف مقالات في مجال النهضة والفعل الحضاري في مركز الصفوة للدراسات الحضارية https://safwacenter.net/article/524
